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为中国文化精神塑像(组图)

13
11月

(原标题:为中国文化精神塑像(组图))

吴为山在海口

 

吴为山在海口 周梦旎 摄

《问道·老子》(青铜)2006

 

《问道·老子》(青铜)2006 吴为山

《民族脊梁·鲁迅》(青铜)2006

 

《民族脊梁·鲁迅》(青铜)2006 吴为山

《墨魂·黄宾虹》(青铜)2006

 

《墨魂·黄宾虹》(青铜)2006 吴为山


  他是一个中国人,而韩国建有他的雕塑公园;罗马意大利国家博物馆、英国剑桥菲茨威廉博物馆等世界著名博物馆永久安放其《齐白石与达芬奇对话》、《孔子》等作品。他的代表作《孔子》、《孔子问道于老子》立于世界多个国家。联合国秘书长潘基文曾赞:“这些作品反映的不仅是一个国家的灵魂,更表现了全人类的灵魂。”

  他就是著名雕塑家、中国美术馆馆长吴为山。他所创作的近五百件中国文化名人系列雕塑被季羡林先生誉为“时代造像”,被国际评论界认为是“中国时代新精神的代表”。

  初春的海口,三角梅开得正欢,蓝天白云之下更衬出花朵的明艳。4月1日,受海南省委常委、海口市委书记孙新阳的邀请,著名雕塑家、中国美术馆馆长吴为山首次踏上海南的土地。此行的目的主要是实地采风,为海口创作一组“愚公移山”的主题雕塑和海南历史人物群像收集素材,酝酿创作灵感。一下飞机,风尘仆仆的吴为山在海南学者钟一、海口市委常委、宣传部长王忠云、画家王锐等的陪同下,最先来到海口骑楼老街,参观中山路35号《千年光阴流淌——中国历史文化名街海口》历史人文展。他感慨于历史的烟云遮蔽了这些了不起的人物,不时举起相机拍下那些令他感动的画面。随后马不停蹄来到了滨海公园、万绿园、白沙门公园等地,一边感受海南独特的风情,一边寻找“愚公移山雕像”的最佳的落成位置。

  寻找“愚公移山”的安放地

  谈吐有度、见识深广、目光专注,这是海南日报记者专访吴为山时脑海中一下子跳出的几个关键词。优容谦逊的吴为山,温文尔雅不乏豪迈洒脱的气度。

  说起此次将为海南创作的“愚公移山群雕”,吴为山侃侃而谈。他说,“愚公移山”是一则著名的寓言故事,表达了“恒道”的理念,在中国可以说是家喻户晓。1945年,毛泽东在中共七大作闭幕词时引用该典故,对其重新诠释,赋予崭新的时代涵义,成为中国人坚忍不拔、不懈奋斗精神的写照。而在吴为山看来,“愚公移山”的精神中,还包含着另外一层意义,那就是不畏惧困难的勇气。愚公移山’实际上是一种理想、一种信念,尽管这种信念和毅力往往在很多人看来是一种蛮干,但它那世世代代无穷尽的奋斗精神,我觉得这是一件至今都可资运用的精神遗产,仍具有现实意义。” 学养深厚的吴为山从“愚公移山”谈到他所感受到的海南文化,表示“海口选择用‘愚公移山’这样一个古老的寓言来作为标志,是一件非常有意思的事情。海口这个地方没有大山,只有大海,但是我们可以把其他地方的山移到这里来,叫‘移山填海’。所以‘愚公移山’这个主题立在海口就是树立一种精神丰碑、一组文化之山。我们要把世界上许许多多的科学、文化之山都移到这里来。”“对于海南来讲,不是把‘山’移走,是把‘山’移来。” 吴为山浓郁的江苏口音传递出的创意,富有十足的感染力。

  虽然是第一次踏上海南的土地,但海南在吴为山的心中似乎并不陌生。长年飞奔于世界各地、佳作频出的吴为山对滨海之城似乎有着别样的感悟,不时赞叹相遇的每一道美景,每一株生机勃勃的草木。他说,“近代以来,许多的海南人到南洋去谋生和发展,说明这个地方的老百姓有一种世界性的眼光。而且走出过许多科学家、人文学者、政治上的改革家等,说明这个地方人杰地灵。另外,改革开放之后十万人才下海南,说明海南是一个可以实现梦想的地方。而这些都是海洋文化的延伸。当然,我们要追溯海口的历史,不要仅仅看到她的人文历史,还要看到她的自然历史。”

  “喜欢知识分子的味道”

  1960年代出生于江苏东台一个书香世家的吴为山,刚记事时,就看过家藏的珍贵画册,喜欢古书中的插图和家中陶瓷器皿上的画作。11岁时他就摸索着写生,对艺术有着由衷的热爱。如今享誉中外的吴为山曾经历过连续两次高考落榜,大学梦成了泡影,后才入无锡工艺美校学习泥塑。也许这是命运的有意安排,这所学校给了他最初的滋养,也激发他不断进取的力量。“转入无锡工艺美校后,我整日画画、做泥人,我凭着自己掌握的简单技巧画起长江、青山、园林、水巷、古藤、庭院、石桥、蓬船,还有老茶馆。”

  家庭的熏陶和个人的价值取向让吴为山从内到外都渗透着一种“诗意”。他从上个世纪80年代末开始钟情于现当代历史文化人物的雕塑创作,表现对象多是耄耋之年的学者、艺术家。他试图以创作中国历史文化名人系列雕塑来引导新年轻一代的人生价值观。在描述自己的工作状态时,他这样说道:“可塑性的泥在满怀深情的手的运作中,常常痛快淋漓地表现着生命的颤动。”

  与吴为山交谈,你常常获得诗意的美好感受。他的学术新著《文以铸魂》文辞之美,思想之新,常叫人击掌称赞。“我喜欢诗,重意境,江南的风光总是寄托着我的情、意。又因为我酷爱小说,看到了现实中的人物时,便猜测其生活的情境,去寻找他们身上的‘文学性’。”作为一名雕塑家,吴为山著述颇丰,为学界所关注。他精读古今中外经典著作,涵养自身,表现在他的雕塑作品上,也就挥洒自如,接古通今,自成一家。

  1970年代末,在西画东渐的潮流下,吴为山喜欢上司徒乔的画,被他作品中的人民性、正义感、善心、良知所一直感动着。“他简约的形式、快捷的动作,瞬间把握住事物的本质,热情与善良从他的每张速写中折射出来。”1980年春,吴为山被吴冠中画中的意境深深吸引,开始临摹学习。日后他得到吴冠中的指点和启迪,成为他诸多精神滋养中,难以割舍的部分。

  由于天赋与勤奋,吴为山可谓“青年得志”,他得以在一个喧嚣的时代,与多位大师费孝通、季羡林、杨振宁、吴冠中、熊秉明等等近距离接触,进行心灵对话。而与他们的交往和交流,也让吴为山在雕塑的路上走得越来越好,他举了为费孝通塑像的例子:“费老说过,塑像要抓住神。所谓神,是指一代人的精神面貌。孔子时代、苏东坡时代、鲁迅时代、我们这个时代,其知识分子都有不同特征。这就是时代精神在具体个人上的反映。”这句话令吴为山茅塞顿开,打开了雕塑的思路,作品颇受好评。杨振宁曾经撰文称:“吴为山所塑的费孝通比真人的费孝通似乎更像费孝通,开朗的面貌、幽默的谈吐和乐观的精神都给刻画了出来……”

  或许正如费孝通所说的“为山铸我,我知道他喜欢知识分子的味道”。吴为山的中国杰出人物系列雕像,它们分布于世界,表现了文化人的神貌与品格,传递着中国的信息,获得世界性的声誉。

  “写意雕塑”是一种文化取向

  著名法籍华人艺术家、哲学家熊秉明曾经说过:每一个时代、每个民族都在雕塑上表现了他对存在的认识,无论雕塑的是神、是英雄、是女体,都反映这个时代、这一民族对存在所抱的理想。

  在中国,吴为山首先提出了“写意雕塑”的文化概念。此后,他通过大量的创作实践加以佐证,企图建立当代中国版本的价值标准。他解释称,“这种写意,其美学特征与表现形式和中国文化的主体,即中国文化人的神貌同质同构,在刚柔并济、虚实相生、神形兼备中表现了温良、灵敏、坚毅的秉性,它不仅是一种方式,更是文化取向。”

  就像吴为山所塑的《上善若水——老子》像,正是在表述老子“上善若水”、“渊兮似万物之宗”的理念。“他寂坐不动,大千入怀,雍容高古,须发垂逸,如悠悠青云,在山之巅。全身的衣纹如依山而下的山泉瀑布,淋漓畅快、浮光跃金,闪烁其间,创作上力求神似,主张妙在似与不似之间,对于老子的内在哲思,不沾不脱、若即若离,即是事物本身,又超越此事物,达到意象的形与神、物与我的合一。”


  “当诗风浩荡的中国写意碰撞于西方古典的写实和现代主义的抽象时,便形成了新的艺术创造。”“写意雕塑”从概念提出到创作追求,逐步形成了吴为山身上的独特文化品牌,它也使得中国历史文化人系列雕塑超越了内容表现的范畴,而成为具有创新特质的艺术。

  吴为山从不避讳“手艺”二字,他以高超的艺术技巧与精神境界为中国文化精神塑像。如他所言,“如果通过凝固的雕塑而让世界感应中国人脉管中文化血液的流动,感受到中国人对人类的大爱,感悟到当代中国人的精神面貌,通过现实的雕塑让世界了解中国人探索并为之奋斗的民族复兴之路,这便是中国雕塑之路,也是中国雕塑人的梦想。”我们希望借助吴为山之手,在海南海口雕塑我们的城市精神象征,立于南海之滨,直到永远。

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  • 生产日期:2017年11月13日 08点07分
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